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提要——關于變異法則，我們還是深深地無知的。我們能闡明這部分或那部分為什么發生變異的任何原因，在一百個例子中還不到一個。但是當我們使用比較的方法時，就可以看出同種的變種之間的較小差異，和同屬的物種之間的較大差異，都受同樣法則的支配。變化了的外界條件一般只會誘發彷徨變異，但有時也會引起直接的和一定的效果；這些效果隨著時間的推移可以變成強烈顯著的；關于這一點，我們還沒有充分的證據。習性在產生體質的特性上；使用在器官的強化上，以及不使用在器官的削弱和縮小上，在許多場合里，都表現出強有力的效果。同源部分有按照同一方式進行變異的傾向，并且有合生的傾向。堅硬部分和外在部分的改變有時能影響較柔軟的和內在的部分。當一部分特別發達時，大概它就有向鄰近部分吸取養料的傾向；并且構造的每一部分如果被節約了而無損害，它就會被節約掉。早期構造的變化可以影響后來發育起來的部分；許多相關變異的例子，雖然我們還不能理解它們的性質，無疑是會發生的。重復部分在數量上和構造上都易于變異，大概由于這些部分沒有為了任何特殊機能而密切專業化，所以它們的變異沒有受到自然選擇的密切節制。大概由于同樣的原因，低等生物比高等生物更易變異，高等生物的整個體制是比較專業化了。殘跡器官，由于沒有用處，不受自然選擇的支配，所以易于變異。物種的性伏——即若干物種從一個共同祖先分出來以后所發生的不同性狀——比屬的性狀更易變異，屬的性狀遺傳已久，且在這一時期內沒有發生變異。在這些說明里，我們是指現今還在變異的特殊部分或器官而言，因為它們在近代發生了變異并且由此而有所區別；但我們在第二章里看到，同樣的原理也可以應用于所有的個體；因為，如果在一個地區發現了一個屬的許多物種——就是說在那里以前曾經有過許多變異和分化，或者說在那里新的物種的類型的制造曾經活躍地進行過——那末在那個地區和在這些物種內，平均上，我們現在可以發現極多的變種。次級性征是高度變異的，這種性征在同群的物種里彼此差異很大。體制中同一部分的變異性，一般曾被利用以產生同一物種中兩性間的次級性征的差異，以及同屬的若干物種中的種間差異。任何部分或器官，與其近緣物種的同一部分或器官相比較，如果已經發達到相當的大小或異常的狀態，那么這些部分或器官必定自該屬產生以來已經經歷了異常大量的變異；并且由此我們可以理解，為什么它至今還會比其他部分有更大的變異；因為變異是一種長久持續的、緩慢的過程，而自然選擇在上述情形中還沒有充分時間來克服進二步變異的傾向，以及克服重現較少變異狀態的傾向。但是，如果具有任何異常發達器官的一個物種，變成許多變異了的后代的祖先——我們認為這一定是一個很緩慢的過程，需要經歷長久的時間——在這種情形下，自然選擇就會成功地給與這個器官以固定的性狀，無論它是按照如何異常方式發達了的。從一個共同祖先遺傳了幾乎同樣體質的物種，當被放在相似的影響之下，自然就有表現相似變異的傾向，或者這些相同的物種偶爾會重現它們的古代祖先的某些性狀。雖然新而重要的變異不是由于返祖和相似變異而發生的，但此等變異也會增加自然界的美妙而調諧的多樣性。

　　你的沉默不太可能是表示贊同。精神分析在提出兒童最初的對象選擇是具有——用專業術語來說——亂倫意味的這一主張時，它無疑又一次傷害了人類最神圣的情感，完全有必要準備好迎接同等強烈的懷疑，駁斥和攻擊。當然，這種遭遇對精神分析說來早已不是什么新鮮事了。遭到最猛烈攻擊的是它把“俄狄浦斯情結”

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中心。人們通過學習“古蘭經”，宣傳和了解伊斯蘭教的教義和道德規范，

　　209.但是，如果這種非法行為已使人民的大多數受到損害，或者，只是少數人受到危害和壓迫，但是在這樣的一些情況中，先例和后果似乎使一切人都感到威脅，他們衷心相信他們的法律、從而他們的產業、權利和生命，甚至宗教信仰都岌岌可危，那我就不知道該怎樣來阻止他們去反抗那個使他們受害的非法強力了。我認為，當統治者把政府弄到普遍為他們的人民所疑懼的地步時，無論什么政府都會遭到這種麻煩。這是他們所能陷入的最危險的狀態，他們處在這一狀態是不足憐惜的，因為這是很容易避免的。如果一個統治者真正想為他的人民謀福利，想要保護他們和他們的法律，而竟不使他們看到和感覺到這一點，那是不可能的事，正如一個家庭的父親不可能不讓他的兒女們看到他對他們的慈愛和照顧一樣。

2020-09-07 之所以說是個體的世界，可以是就它與個體匯合為一而言的，在這個意義下，個體僅僅把它照它本來的樣子接納到自身中來，而個體自身仍然以一種形式的意識自居與它相對，但它所以是個體的世界，也可以就另外一種意義說，因為它是經。。。

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2020-09-07 事智者眾則法敗；用力者寡則國貧。此世之所以亂也。