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    、“有為”

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    其它方面也有類似情況的差別,高技術工業與陳舊的工廠相毗鄰;時髦的高

      之所以看上去就是這樣,是因為這種欲望——這種意志——只在個體中被意識,好像它只同個體相聯系,那么,幻覺就出現了——確實,這是一個讓個體難以擺脫的幻覺。可是,只要他反省一下,他就能打碎桎梏并解脫自己。

      有些讀者更提出問題,問是否對個人的觀察可導致對群眾心理的了解,我們的答復是肯定的,任何團體或群眾都是個人組成的,我們發現任何群眾的心理機構也就是支配其個體的機構,研究個體的心理學也就是研究社會心理學的基礎,我們有時做著許多如在顯微鏡下觀察物體的事情,這樣可以使我們更進一步了解操縱社會生活的所謂心理機構,如果我們研究社會心理的現象不以個體行為的精確為基礎時,則其結果必失去經驗的特性及其確實性。

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    2020-09-07   不使用,有時借自然選擇之助,往往會使在改變了的生活習性或生活條件下變成無 用的器官而縮小;根據這一觀點,我們便能理解殘跡器官的意義。但是不使用和選擇一 般是在每一生物到達成熟期并且必須在生存斗爭中發揮充分作用的時期,才能對每一生 物發生作用,所以對于在早期生活中的器官沒有什么影響力;因此那器官在這早期年齡 里不會被縮小或成為殘跡的。比方說,小牛從一個具有很發達牙齒的早期祖先遺傳了牙 齒,而它們的牙齒從來不穿出上顎牙床肉;我們可以相信,由于舌和顎或唇通過自然選 擇變得非常適于吃草,而無需牙齒的幫助,所以成長動物的牙齒在以前就由于不使用而 縮小了;可是在小牛中,牙齒卻沒有受到影響,并且依據遺傳在相應年齡的原理,它們 從遙遠的時期一直遺傳到今天。帶著毫無用處的鮮明印記的器官,例如小牛胚胎的牙齒 或許多甲蟲的連合鞘翅下的萎縮翅,竟會如此經常發生,根據每一生物以及它的一切不 同部分都是被特別創造出來的觀點,這將是多么完全不可理解的事情。可以說“自然” 曾經煞費苦心地利用殘跡器官、胚胎的以及同原的構造來泄露她的變化的設計,只是我 們太盲目了,以致不能理解她的意義。

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