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      ①人的形態剝掉了曾經與它混合在一起的動物性格。動物只是神的一種偶然的外衣,動物只伴隨著神的真形態而出現,②并且已不復有本身價值,而乃被降低到〔僅僅〕對于他物有意義、降低到單純的符號的地位。

        被馴化的瘋癲依然保留了其統治的全部表象。現在它參與對理性的評估和對真理的探索。它在事物的表面,在光天化日之下,通過一切表象的運作,通過現實與幻覺的混淆,通過那整個模糊不清的網——總在編織又總被打破的、既將真理和表象統一起來又將它們分開的網——發生作用。它既遮遮掩掩又鋒芒畢露,既說真話又講謊言,既是光明又是陰影。它閃爍誘人。這個寬容的中心形象,在這個巴羅克時代早已是不穩定的了。

        現在無論是誰只要滴瀝者,如長頸大腹的瓶:——這瓶就隨時都可以被人打斷。

      〈468〉

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      2020-09-08 關于上述的角質櫛片或鯨須的這等構造,據我們所能判斷的來說,習性或使用對于它們的發展,很少或者沒有作用。相反地,比目魚下側的眼睛向頭的上側轉移,以及一個具有把握性的尾的形成,幾乎完全可以歸因于連續的使用以及伴隨著的遺傳作用。關于高等動物的乳房,最可能的設想是,最初有袋動物的袋內全表面的皮腺都分泌出一種營養的液體;后來這等皮腺通過自然選擇,在機能上得到改進,并且集中在一定的部位,于是形成了乳房。要理解某些古代棘皮動物的作防御用的分枝棘刺,怎樣通過自然選擇而發展成三叉棘,比起理解甲殼動物的鉗是通過最初專作行動用的肢的末端二節的微細的、有用的變異而得到發展,并沒有更多的困難。在群棲蟲類的鳥嘴體和震毛里,我們看到從同一根源發展成外觀上大不相同的器官;并且關于震毛,我們能夠理解那些連續的級進變化可能有什么用處。關于蘭科植物的花粉塊,可以從原本用來把花粉粒結合在一起的細絲,追蹤出逐漸粘合成花粉塊的柄;還有,如普通花的拄頭所分泌的粘性物質,可以供作雖不十分一樣的、但大致相同的目的之用,這種粘性物質附著在花粉塊柄的游離末端上所經過的步驟,也是可以追蹤出來的;——所有這等級進變化對于各該植物都是顯著有利的。至于攀緣植物,我不必重復剛才已經講過的那些了。

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