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            六、沉、掉俱無者,應修行舍,稍緩功用,看止是何法,觀是何行。能觀所觀,為自為他,自然頭頭上顯,物物上明也。如是等法,當人倘一覷覷破,曰止曰觀,曰戒定慧、曰三藏十二,勝劣一切等說,都成話柄也,詎不毅然大丈夫哉?茍自縛而求解,無病而長呻,三世諸佛將奈爾何?

          它的五彩繽紛的理想,這些因素把青年引誘到了瓦格納身邊;是瓦格納的詭譎的天才,他的

          ① 這一觀點是克里斯托夫·馮。德·馬爾斯博格(christoph von der malsburg)在1981 年的 一篇相當難懂的文章中提出的。此前,彼得·米爾納(Peter Milner)及 其他人也曾敘述過。

            在一株大樹滿開無數花的情況下,我們可以反對地說,花粉很少能從這株樹傳送到 那株樹,充其量只能在同一株樹上從這朵花傳送到那朵花而已;而且在一株樹上的花, 只有從狹義來說,才可被認為是不同的個體。我相信這種反對是恰當的,但是自然對于 這事已大大地有所準備,它給予樹以一種強烈的傾向,使它們生有雌雄分化的花。當雌 雄分化了,雖然雄花和雌花仍然生在一株樹上,可是花粉必須按時從這花傳到那花;這 樣花粉就有偶然從這樹被傳送到他樹的較為良好的機會。屬于一切“目”(Orders)的 樹,在雌雄分化上較其他植物更為常見,我在英國所看到的情形就是這樣;根據我的請 求,胡克博士把新西蘭的樹列成了表,阿薩·葛雷把美國的樹列成了表,其結果都不出 我所料。另一方面,胡克博士告訴我說,這一規律不適用于澳洲;但是如果大多數的澳 洲樹木都是兩蕊異熟的,那末,其結果就和它們具有雌雄分化的花的情形是一樣的了。 我對于樹所作的這些簡略敘述,僅僅為了引起對這一問題的注意而已。

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