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客觀性的問題。塔爾斯基［Tarski］的真理論；含量、真理含量、接近真理。邏輯

乳腺是哺乳動物全綱所共有的，并且對于它們的生存是不可缺少的；所以乳腺必在極其久遠的時代就已經發展了，而關于乳腺的發展經過，我們肯定是什么也不知道的。米伐特先生問道：“能夠設想任何動物的幼體偶然從它的母親的脹大的皮腺吸了一滴不大滋養的液體，就能避免死亡嗎？即使有過一次這種情形，那么有什么機會能使這樣的變異永續下去呢？”但是這個例子舉得并不適當。大多數進化論者都承認哺乳動物是從有袋動物傳下來的；如果是這樣的話，則乳腺最初一定是在育兒袋內發展起來的。在一種魚（海馬屬[Hippocampus]）的場合里，卵就是在這種性質的袋里孵出的，并且幼魚有一時期也是養育在那里的；一位美國博物學者洛克伍得先生（Mr.Lockwood），根據他看到的幼魚發育情形，相信它們是由袋內皮腺的分泌物來養育的。那末關于哺乳動物的早期祖先，差不多在它們可以適用這個名稱之前，其幼體按照同樣的方法被養育，至少是可能的吧？并且在這種情形里，那些分泌帶有乳汁性質的、并且在某種程度或方式上是最營養的液汁的個體，比起分泌液汁較差的個體，畢竟會養育更多數目的營養良好的后代；因此，這種與乳腺同源的皮腺就會被改進，或者變得更為有效，分布在袋內一定位置上的腺，會比其余的變得格外發達，這是與廣泛應用的專業化原理相符合的；它們于是變為乳房，但起初沒有乳頭，就像我們在哺乳類中最下級的鴨嘴獸里所看到的那樣。分布在一定位置上的腺，通過什么樣的作用，會變得比其余的更加專業化，是否一部分由于生長的補償作用、使用的效果、或者自然選擇，我還不敢斷定。

為護衛整個國家的一種應有的報酬。

孟子來到齊國，本打算通過齊威王來實現自己的理想，但齊威王對孟子的主張絲毫不感興趣。齊威王一心想的是爭霸中原，用武力統一天下；而孟子則反對戰爭，主張以德服人，實行仁政。二者的政見幾乎針鋒相對。因此，孟子在齊逗留期間，一直沒有受到齊威王的重用。

他把克塞諾法內視為永遠的“一者”，抽象化到純粹的“有”。在克塞諾法內看來，“一者”并是有著具體性的存在者。他說：“‘一’者雖不運動，但也不是不運動者。”但是，帕美立德所說的“有”、“存在者”，是和“非有”對立的抽象的純粹“有”，即存在的抽象。他指出知識的兩條路，曾說：“一條是僅有著有，不會有著非有的路，這是確切的路，真理就在這條路上。另一條是沒有著有，非有遂成為必然的路。我對你說，這條路是完全非理性的路。”作者原注：“帕氏云：‘我指示你那些條研究的道路是惟一可思議的路。一條路：即存在（有）是（實）的，而不可能不是的，這是理解的路（因它是順著真理的）。另一條路，即那不存在（非有）的，即那必然不存在的，這條路（我告訴你）是完全不能研究的。因為那“不存在的”你既不能認知，也不能述說。你要把你的思想從這一條研究的道路拿開（遠離）而不要讓你被經驗的習慣逼上這條道路，而僅僅把你的無目的的眼光，騷聲的聽覺，你的舌去在那里活動。否則，只有用理性才把紛爭的疑難（測驗）引到判決。你只有勇氣走一條路……’（斷片四）‘有’即被理解的，‘非有’即不能理解的。一個現時的‘全面聯系的’對我是那‘有’，無論我從何處開始。因我又會回到那里去。”——編者他還反對赫拉克里特及米勒都斯學派道：“他們和聾子或驚愕著的瞎子一樣，又和狼狽著的浮浪者一樣，弄得把有和非有認做同一，接著又認做不是同一”。

2020-09-07 用“生于憂患，死于安樂”詮釋上面的故事，是恰如其分的。經濟生活中，類似的行為也很多。有很多的企業，由強變弱，最終慘遭淘汰。盡管這些企業敗走麥城的原因各不相同，但有一點卻是共同的，即缺少一種憂患意識和危機意識，安而忘危，缺少遠慮，對面臨的危險認識不足、準備不足，最終導致企業失敗。企業的發展始終伴隨著風險。對于企業來說，最大的風險就是沒有危機意識。他們有的只看到企業發展的有利因素，而忽視了潛在的風險；有的只看到對手的弱點，卻沒看到自身的不足。必須看到，我國邁入ＷＴ０門檻后，市場競爭將更加激烈，如果缺少應有的憂患意識和危機意識，不努力提高自身的整體素質和競爭能力，那么在與跨國公司的競爭中我們將處于十分不利的地位。

2020-09-07 是這“情緒的內容”并未受到“改裝”而直接呈現于“觀念的內容”。

2020-09-07 經過大祭司的一段統治期以后，馬可·安東尼任命他的朋友希律作了猶太人的王。希律是一個放蕩的冒險家，他經歷過好幾次破產的危機，習慣于羅馬的社交生活，距離猶太人的虔誠相差很遠。他的妻子出身于一個大祭司的家庭，然而他卻是一個伊都米亞人，僅就這一點也足以使他成為猶太人懷疑的對象。他是一個巧妙的趨炎附勢者，當屋大維軍隊顯然要取得勝利的時候，他立刻背棄了安東尼。雖然如此，他曾竭盡心思使猶太人安于他的統治。他重建了圣殿，然而這圣殿卻裝配了許多哥林多式圓柱；并且是按照希臘的樣式建筑的。他在正門的上方安裝了一只巨大的金鷹，因此違反了第二條誡命。當人們傳說他將要死去的時候，法利賽人便把那只鷹拆掉了。為了報復，他處死了一些法利賽人。他死于公元前四年。他死后不久，羅馬人廢除了國王制，把猶太國置于一個總督的統治下。彼拉多在公元26年被任命為總督，但因他為人缺乏才智，不久便被撤職了。

2020-09-07 就不容易明瞭時間連續如何能夠構成。在一九一一年，我覺得時間連續和幾何學的空間

2020-09-07 盧比，這座舉世無雙的陵墓終于竣工。墓成之后，沙賈罕常披白衣去陵前獻