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經濟的動機要是闖進了性的范圍，其結果多少總是有害的。性的關系應當是一種雙方的愉快，只有雙方出自自愿的行動才能實現。如果不是這樣，則其中一切可貴的地方都沒有了。在這樣親密的關系上，若只是使用別人，實在是不把人看成人；對他人人格的尊重才是一切真道德的基礎。對于一個有情感的人來說，這樣的舉動是沒有任何誘惑力的。假如我們單憑肉體沖動的力量去強行性的關系，事后我們多半要后悔的；一個人悔恨懊惱的時候，對于價值的評判就會紊亂。這道理自然不單是對賣淫而言，對婚姻也是如此。結婚在婦女來說是最為普通的生活方式，而在婚姻中婦女所受的木如意的性交的總量，恐怕比娼妓遭受的還更多。性關系中的道德，要是沒有迷信的成份攙雜在內，其要素應該是尊敬對方的人格，不忍利用對方作為滿足自己個人欲望的工具，而不考慮到他或她的愿望。縱使娼妓被人尊敬，花柳病的危險消除了，賣淫仍然是不好的，就是因為它犯了違背這個原則的罪。

　　除去這一原始的契約而外，投票的大多數是永遠可以約束其他一切人的；這是契約本身的結果。但是人們會問：一個人怎么能夠是自由的，而又被迫要遵守并不是屬于他自己的那些意志呢？反對者怎么能夠既是自由的，而又要服從為他們所不曾同意的那些法律呢？

202、古希臘有個寓言是這樣講的：一頭驢聽說蟑唱歌好聽，便頭腦發熱，要向蟑學習唱歌。于是蟑就對驢說：“學唱歌可以，但你必須每天像我一樣以露水充饑。”于是，驢聽了蟑的話，每天以露水充饑，其結果呢，沒有幾天，驢就餓死了。

專欄中國非政府組織正在走向前臺*

　　在有計劃選擇的情形下，飼養家為了一定的目的進行選擇，如果允許個體自由雜交， 他的工作就要完全歸于失敗，但是，有許多人，即使沒有改變品種的意圖，卻有一個關 于品種的近乎共同的完善標準，所有他們都試圖用最優良的動物繁殖后代，這種無意識 的選擇，雖然沒有把選擇下來的個體分離開，肯定也會緩慢地使品種得到改進。在自然 的狀況下也是這樣；因為在局限的區域內，其自然機構中還有若干地方末被完全占據， 一切向正確方向變異的個體，雖然其程度有所不同，卻都可以被保存下來。但如果地區 遼闊，其中的幾個區域幾乎必然要呈現不同的生活條件；如果同一個物種在不同區域內 發生了變異，那末這些新形成的變種就要在各個區域的邊界上進行雜交。我們在第六章 里將闡明，生活在中間區域的中間變種，在長久期間內通常會被鄰近的諸變種之一所代 替。凡是每次生育必須交配的、游動性很大的而且繁育不十分快的動物，特別會受到雜 交的影響。所以具有這種本性的動物，例如鳥，其變種一般僅局限于隔離的地區內，我 看到的情形正是如此。僅僅偶然進行雜交的雌雄同體的動物，還有每次生育必須交配但 很少遷移而增殖甚炔的動物，就能在任何一處地方迅速形成新的和改良的變種，并且常 能在那里聚集成群，然后散布開去，所以這個新變種的個體常會互相交配。根據這一原 理，藝園者常常喜歡從大群的植物中留存種籽，因其雜交的機會由是減少了。

2020-09-07 　　對話中的登場人物是兩個人：海拉司代表受過科學教育的常識；費羅諾斯，那就是貝克萊。

2020-09-07 在所有這些事情中，撈取種種好處，因為他沒有怕人家說他不正義的顧忌。人們認為，

2020-09-07 　　當我們闡明了這幾點以后，我們就可以很有把握地說出愛彌兒將產生什么種類的嫉妒心了，因為，既然嫉妒心在人的心中只不過是一顆種子，則它以后將發展成什么形式，那完全是由一個人所受的教育決定的。又鐘情又嫉妒的愛彌兒決不是一個脾氣乖戾、疑心很重的人，他這個人是非常溫柔、敏感和害羞的；蘇菲的做法可以使他感到驚異，但不會使他感到憤怒；他采取的方法是爭取他的情人而不是威脅他的情敵，他將把他的情敵看作一個障礙而不看作一個敵人，他盡量避開他而不恨他；即使恨他的話，那也不是因為他敢于同他爭奪他企圖占領的心，而是因為他使他遇到了失去這顆心的危險；他決不會那樣愚蠢地認為別人敢于同他競爭就是傷害了他的自尊心。由于他知道他之能否得到對方的偏愛，完全在于他是不是有美德，他之能否獲得榮譽，要看他是不是能夠取得成功，所以，他將加倍地努力，使自己成為一個可愛的人，這樣，他才有成功的可能。豁達的蘇菲盡管有好幾次采取了使他感到驚異的辦法來刺激他的愛情，但她也善于采取一些辦法來減輕他吃驚的程度，使他得到一些補償；她只不過是為了考驗他才利用那些年輕人的，所以，一考驗完畢，馬上就把他們遣走了。

2020-09-07 烏萌浩驚訝地道：“哦，有這等事？”

2020-09-07 1人，主席