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            6月7日:德國詩人弗里德利希·荷爾德林去世。

            最后,還可以通過中介客體的大小(為我們直觀所認識了的),比如田野、樹林、河流等等來估算距離。這種估算方式只適于事物沒有間斷的情況,換言之,只適用于陸地而非天上的客體。而且,在平面與垂直這兩種情況下,相對而言前者比后者用得多:200英尺高的塔頂上放一個球較之放在200英尺遠的平面上看起來要小得多;因為,在后一種情況下,對于距離的估算更加精確。以這種方式看人,由于在他們與我們之間有很多東西潛藏在我們的視覺中不起作用,所以人總是顯得很小。

          神的變化過程①,把它的純粹的自我直觀為在它外面的時間,。。。。

          的rathumia),他們的這種滿不在乎,以及對安全、肉體、生命、舒適的蔑視,對所有破

            在另外一點上霍布士倡導的主義也過分狹隘,這點涉及不同國家間的關系問題。在《利維坦》中,除談到國與國的不時帶有間歇期的戰爭和征服以外,只字未表示國家之間有任何關系。按他的原理講,這種事情是由于不存在國際政府而產生的;因為各國間的關系仍舊處在自然狀態即一切人對一切人戰爭的狀態之下。只要國際無政府狀態一天還存在,各個國家的效率提高決不見得就對人類有利益,因為這一來也就提高了戰爭的兇暴和破壞性。霍布士所舉的支持政府的一切理由假如妥當,支持國際政府也是妥當的。只要民族國家還存在,而且彼此打仗,唯有效率低下能保全人類。缺乏防止戰爭的任何手段卻改進各個國家的戰斗素質,是一條通往全球毀滅的道路。

          能把對個人的尊敬看得高于真理,我必須(如我所說的)講出自己的心里話。

          亦即自在的存在和對它的存在這兩種環節乃是。。。。。。。。。。。

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          部分。信仰佛教的人重視這里面的宗教教訓,而一般人和文學家卻對那些曲

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            在有計劃選擇的情形下,飼養家為了一定的目的進行選擇,如果允許個體自由雜交, 他的工作就要完全歸于失敗,但是,有許多人,即使沒有改變品種的意圖,卻有一個關 于品種的近乎共同的完善標準,所有他們都試圖用最優良的動物繁殖后代,這種無意識 的選擇,雖然沒有把選擇下來的個體分離開,肯定也會緩慢地使品種得到改進。在自然 的狀況下也是這樣;因為在局限的區域內,其自然機構中還有若干地方末被完全占據, 一切向正確方向變異的個體,雖然其程度有所不同,卻都可以被保存下來。但如果地區 遼闊,其中的幾個區域幾乎必然要呈現不同的生活條件;如果同一個物種在不同區域內 發生了變異,那末這些新形成的變種就要在各個區域的邊界上進行雜交。我們在第六章 里將闡明,生活在中間區域的中間變種,在長久期間內通常會被鄰近的諸變種之一所代 替。凡是每次生育必須交配的、游動性很大的而且繁育不十分快的動物,特別會受到雜 交的影響。所以具有這種本性的動物,例如鳥,其變種一般僅局限于隔離的地區內,我 看到的情形正是如此。僅僅偶然進行雜交的雌雄同體的動物,還有每次生育必須交配但 很少遷移而增殖甚炔的動物,就能在任何一處地方迅速形成新的和改良的變種,并且常 能在那里聚集成群,然后散布開去,所以這個新變種的個體常會互相交配。根據這一原 理,藝園者常常喜歡從大群的植物中留存種籽,因其雜交的機會由是減少了。

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          2020-09-07   當我們闡明了這幾點以后,我們就可以很有把握地說出愛彌兒將產生什么種類的嫉妒心了,因為,既然嫉妒心在人的心中只不過是一顆種子,則它以后將發展成什么形式,那完全是由一個人所受的教育決定的。又鐘情又嫉妒的愛彌兒決不是一個脾氣乖戾、疑心很重的人,他這個人是非常溫柔、敏感和害羞的;蘇菲的做法可以使他感到驚異,但不會使他感到憤怒;他采取的方法是爭取他的情人而不是威脅他的情敵,他將把他的情敵看作一個障礙而不看作一個敵人,他盡量避開他而不恨他;即使恨他的話,那也不是因為他敢于同他爭奪他企圖占領的心,而是因為他使他遇到了失去這顆心的危險;他決不會那樣愚蠢地認為別人敢于同他競爭就是傷害了他的自尊心。由于他知道他之能否得到對方的偏愛,完全在于他是不是有美德,他之能否獲得榮譽,要看他是不是能夠取得成功,所以,他將加倍地努力,使自己成為一個可愛的人,這樣,他才有成功的可能。豁達的蘇菲盡管有好幾次采取了使他感到驚異的辦法來刺激他的愛情,但她也善于采取一些辦法來減輕他吃驚的程度,使他得到一些補償;她只不過是為了考驗他才利用那些年輕人的,所以,一考驗完畢,馬上就把他們遣走了。

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